"Христианин-служитель культа - представляет. Другой вопрос, что в норме это не радикальное противодействие, а отношение к людям других верований как к "заблудшим" вот и ты занимаешься банально подменой понятий. Причем тут отморозки и антиисламизм? Вот скажи - христианин "не верит в Аллаха" или "христианин верит в отстутсвие Аллаха"? Это совершенно разные вещи.

не умножайте сущностей, кароч. А то в болото залезете.

христианин не верит в аллаха, он же верит в отсутствие последнего, что есть однои то же. Он знает, что Аллаха нет, а есть Яхве, сын его Иисус и святой дух. Ему так сказал поп. То есть для рядового христианина муслимы - тупо безбожники. Если по канону. А мусульманин знает, что есть Аллах и пророк его Магомет, и Иисус - тоже пророк, но никакой ничей не сын. Ему так сказал мулла. И для него христиане - заблудшие, которые сотворили себе кумира не из того, из кого надо бы.

мы о разных вещах говорим. "а не существует" - это одно. "верить в отсутсвие а" - это другое. Вторым высказыванием мы умножаем гипотетически несуществующее а на два. Мы сначала допускаем его существование, а потом опровергаем. ты же вообще не обращаешь внимания на логику и т.п., а лепишь какие-то бытовые вещи. Хочешь про быт? Ок - что такое религия, с твоей точки зрения?

не понял про "разное" и про "быт" я утвердаю, что А не существует. Следовательно, я в это не то что верю, я в этом таки убежден. В чем разница между "не существует" и "отсутствует" в данном контексте? Я верю ,что он отсутствует как явление, что такого объекта не сущствует в принципе.

Я верю в не-Аллаха. Кстати, "верую" и "верю" тоже разные вещи. Можно верить в существование Аллаха, но веровать в Христа

нет, не разные. Просто 1000 лет назад говорили "верую" и "домовина", а сегодня гоаорят "верю" и "гроб"

"Кстати, "верую" и "верю" тоже разные вещи" у слова "вера" самого по себе есть тыщща оттенков. Чем и пользуются всякие софисты ) "я утвердаю, что А не существует. Следовательно, я в это не то что верю, я в этом таки убежден. В чем разница между "не существует" и "отсутствует" в данном контексте? Я верю ,что он отсутствует как явление, что такого объекта не сущствует в принципе" ты можешь вообще ничего не знать про это гипотетическое явление, например, и поэтому просто быть к нему безразличным. И ты опять смешиваешь значения слова "вера". В этом главная ошибка - даже если отбросить логическую излишность твоих построений. Относительно не-веры в бога ты используешь общебытовой смысл слова - "не верю, что пойдет дождь"; а потом перескакиваешь на словосочетание "вера в бога" из этого заключаешь, что атеимз - это религия.

ну давайте с другой стороны зайдем. Вера (в бога) - система убеждений. Грубо - уверенность в существовании высшего разума. Атеизм- такая же система убеждений, убеждение в отстутствии какого бы то ни было высшего разума. В контексте взаимоотношений индивида с некой предполагаемой высшей сущностью - вера. По сути, физика и дарвинизм в таком контексте - тоже веры (верования?). С той лишь разницей, что физика системна, а религия - лишь отчасти.

твой "атеизм как религия" к тому же крайне неудобен в употреблении. Потому что "не-вера" в каждый отдельно взятый факт должна объявляться отдельной религией.

пля, и логика - система убеждений. И алгебра (тут вообще все катастрофично, ибо восходит к проблеме врожденного знания). И квантовая механика. "В контексте взаимоотношений индивида с некой предполагаемой высшей сущностью - вера" то же самое. Ты просто строиь образ мира как если бы бога не было. Где тут вера или не-вера?

"По сути, физика и дарвинизм в таком контексте - тоже веры (верования?). С той лишь разницей, что физика системна, а религия - лишь отчасти" все на свете - вера, потому, что то, как мы видим мир, имеет очень отдаленое отношение к тому, что он из себя представляет. Но причем тут верования и религия?

классическая фраза - "некурящий не курит табак, следовательно, он курит отсутствие табака". Это если пользоваться твоими аргументами.

по понятиям поспорим завтра :) а тут текстец в тему РПЦ. Масштабы цените. ПИСЬМО МИНФИНА РФ ОТ 04.11.96 N 11-01-08 О ПРЕДОСТАВЛЕНИИ ТАМОЖЕННЫХ ЛЬГОТ По состоянию на ноябрь 2007 года <<< Главная страница МИНИСТЕРСТВО ФИНАНСОВ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПИСЬМО от 4 ноября 1996 г. N 11-01-08 О ПРЕДОСТАВЛЕНИИ ТАМОЖЕННЫХ ЛЬГОТ В соответствии с поручениями Правительства Российской Федерации (ВЧ-П2-31286 от 12.09.96 и ВЧ-П2-33455 от 06.10.96) Минфин России рассмотрел просьбу Патриарха Московского и Всея Руси Алексия о запрещении растаможивания табачных изделий и алкогольных напитков в качестве гуманитарной помощи и сообщает следующее. Протоколом заседания Комиссии по вопросам международной гуманитарной и технической помощи при Правительстве Российской Федерации от 08.07.94 N 25 определен объем поставок табачных изделий в количестве 50 тыс. тонн и протоколом от 26.03.96 N 35 - церковное вино в количестве 112,3 млн. литров. Постановлением Правительства Российской Федерации от 18.07.96 N 816 "О льготах по уплате таможенных платежей в отношении товаров, ввозимых на таможенную территорию Российской Федерации в качестве гуманитарной помощи" установлено, что льготы по уплате таможенных платежей в отношении товаров, ввозимых на таможенную территорию Российской Федерации в качестве гуманитарной помощи, не распространяются на подакцизные товары, а также товары, ввозимые по внешнеторговым договорам (контрактам), предусматривающим оплату этих товаров российскими лицами. В связи с этим в соответствии с поручением Правительства Российской Федерации (ОД-П2-27864 от 07.08.96) Минфином России рассматривалась просьба Патриарха Московского и Всея Руси Алексия о возможности принимать подакцизные товары в порядке гуманитарной помощи в рамках, установленных Комиссией по вопросам международной гуманитарной и технической помощи при Правительстве Российской Федерации. Учитывая ограниченность расходной части бюджета Русской Православной Церкви и невозможность уплаты всех причитающихся таможенных платежей (акцизов, НДС и таможенных пошлин), а также принимая во внимание, что Русская Православная Церковь при восстановлении своих монастырей, храмов, церквей и приходов, разрушенных за многие годы и во время войны, испытывает финансовые трудности, и в то же время она широко занимается благотворительной деятельностью, Минфин России, в виде исключения, поддержал просьбу Патриарха Московского и Всея Руси Алексия о возможности принимать подакцизные товары в порядке гуманитарной помощи в рамках установленной квоты. Однако Указом Президента Российской Федерации от 18.09.96 N 1363 "Об укреплении бюджетной дисциплины в части таможенных платежей" установлено, что финансирование социальных программ и каких-либо иных мероприятий путем предоставления льгот по таможенным платежам в порядке, отличном от предусмотренного таможенным законодательством Российской Федерации, не допускается. По расчетам ГТК России на основе номенклатуры ввозных товаров и ставок пошлин и налогов сумма предоставленных льгот по состоянию на 15.10.96 в отношении оформленных 18 млрд. сигарет составила 830 млрд. рублей, в отношении оформленных 21 млн. литров вина - 242 млрд. рублей. Учитывая изложенное, а также просьбу Патриарха Московского и Всея Руси Алексия о запрещении растаможивания табачных изделий и алкогольных напитков в качестве гуманитарной помощи, Минфин России считает необходимым отменить действие решений Комиссии по вопросам международной гуманитарной и технической помощи при Правительстве Российской Федерации от 08.07.94 N 25 и 26.03.96 N 35. Первый заместитель Министра финансов Российской Федерации А.П.ВАВИЛОВ

платные службы, платные похороны,венчания,отпевания,крещения. Осталось только к 13 прцентам ввести дополнительный церковный налог с декларациями и уголовной ответственностю

а как же. Десятина, будьте любезны. Плюс отработка на монастырских полях. Хуле, впервой, что ли.

афоризм нах!! Тому, кто не грешит, церковь не нужна (с)